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【上报四重恩,下济三途苦】恭迎南无大愿地藏王菩萨圣诞日!明本心,报亲恩!

发布时间:2020-01-14 10:13
发布者:admin
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      释迦佛告知文殊说:婆罗门女者,即地藏菩萨是。

      佛前供水;长按上图识别二维码即可佛前供水。

      因这世的动物的确罪业异常重,要靠谁能从那样重的业中救治而不堕入恶趣?并且能异常久长的保住人天身,并且一旦取得他的摄持就决议成佛?相对应这些上面的缘分,佛作了十足具体的铺排。

      金乔觉以后,九华山变成十方信士顶礼顶礼膜拜的地藏菩萨道场。

      再看娑婆这样秽恶的国土,佛灭度以后再有那样多的动物在此地投生、造业、感苦,故此佛在临入灭时特定要做一个妥当的铺排。

      按佛门讲法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后将来佛弥勒生前这一段无佛世里,担负起感化六道动物的使命,其位置一定于代办佛。

      诸位师哥在家孝双亲,不用苦心远到寺庙焚香。

      因欲救在活地狱吃苦的亡母,故誓愿济度所有罪苦动物。

      据说他那时候虽已六十岁,但是人异常健壮,项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。

      地藏菩萨在九华山,住七十五年,至唐开元廿六年七月卅日涅槃,世寿九十九。

      一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、家常丰脚,六者、疾疫不临,七者、离水火警,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、正姘头,十四者、多生天上,十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆应,十八者、亲属欢乐,十九者、诸横扑灭,二十者、业道永除,

      二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪慧利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、究竟成佛。

      藏具有秘事容纳含育等义,指菩萨居于甚深静虑之中,能含育化导所有动物止于至善。

      譬菩萨的香火,能为动物而荷担所有难行尊神;地也有依止义,所有性命皆依地而成,依地而生。

      造极重恶业的,死后无时刻距离而即刻腐化活地狱,并且吃苦的时刻没间断,因而名无间活地狱。

      地藏菩萨去世中已经几度救出本人在活地狱吃苦的妈妈,并在久远劫以来一味以其无尽智悲愿行化身千百亿,悲悯救拔所有罪苦如母动物,令脱循环之苦……

      地藏菩萨的转生故事一、婆罗门女地藏菩萨在去无量劫前,曾是一婆罗门女,她的妈妈不信三宝而行邪路,死后堕入活地狱。

      佛门以为,其它恶业在下生不特定会堕活地狱,若犯十一重罪或十恶轮中任何一条,则特定要腐化无间活地狱。

      故此,佛和地藏菩萨在秽土出现家相,让众回生能懂得有处决在,进而净化秽土,起到主动的功能,具有特殊的意义。

      经过一个月的洗,参会者心身取得了一次到底的净化,一个个法喜充塞,吉如意,正以本人的道德感染大众,让人们对法力生起信念,让身边的亲人深信因果报应,确信法力,学佛行愿,最终得法力大裨益而成佛。

      《地藏本愿经》又说,释迦佛召地藏大士,令其永为幽冥教主,使近人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世,地藏受此重托,遂在佛前立下大誓愿:为是罪苦六道从生广设便利,尽令摆脱,而我自身方成佛道。

      正因如此,咱记忆中的菩萨珠宝璎珞在身,法相庄重,是在家人的像,除非地藏菩萨是须发落尽的比丘相,即削发人的像。

      之上字若有不及理不及法的,请南无大慈大想不开世音菩萨见谅!感恩戴德您的分享!__归来搜狐,查阅更多义务编者:。

      后新罗国很多人前来亲切学道,道粮不够时,煮饭常渗拌观世音土(细白如粉之粘土),凸现当初寺众,日子的清苦,新罗国王,闻知地藏比丘,率众在九华山苦修,时遣派人送粮食来供奉。

      于唐贞观四年,携其爱犬——善听,航海来中国参学,到九华山,栖止山中。

      如其连对本人恩泽最大的父母都不许顾及好,所有其它的善不得不是虚伪。

      因今年的地藏比丘,即地藏菩萨的化身,因而九华山,变成地藏菩萨的应化道场,亦是中国四芳名山之一上一篇:有关读地藏经的若干底细下一篇:有关南怀瑾教师是地藏菩萨再来的猜测,原标题:九华山地藏菩萨圣诞日,见者消业得吉!九华山启愿汇讯:(www.9wishes.cn)据民国《九华山志》叙写,九华山从唐朝以来即为国祝厘、为民祈福的地域。

      地能担负所有,所有崇山峻岭,事事万物都在地上。

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